Identidade cultural coletiva

Indivíduo que se preza cuida da sua própria imagem junto ao público; não a imagem aparente ou física, que conta com a ajuda de indumentária da moda, embora tudo isso possa prevalecer sobre valores morais na hora da definição entre dois ou mais indivíduos. Falo da imagem moral e do conjunto de características que formam a personalidade, que se poderia chamar de retrato da alma. É o que normalmente se denomina conceito de uma pessoa. Não importa se o indivíduo tem posses ou não, se tem títulos acadêmicos, ou se é mais, ou menos inteligente que os demais do seu meio. O que considera fator importante de sua personalidade ele defende e não deixa que terceiros ponham dúvidas diante do público. Indivíduo, por exemplo, que prima por sempre dizer a verdade, e viver de acordo com ela, não aceita que seu nome seja ligado ao falso e à falsidade, por muito que isso possa lhe trazer em benefícios materiais. É uma qualidade inerente ao seu ser, e que ele não permite ser colocada sob suspeição. Assim com o indivíduo, mais ou menos assim também com o coletivo em nível de comunidade, notando-se que aqui as características passam a ser mais de fundo histórico e cultural.

Infelizmente, no Brasil, como extensão ao descaso para com a cultura de um modo geral nem sempre se cuida de conhecer a origem dos nomes de lugares e logradouros, referências silenciosas de fatos e pessoas que, no bojo da História oficial, podem não ter importância, mas são de grande significado para a história local. E quanto a isso, Ouro Preto é o Brasil em miniatura. Não há o mínimo cuidado com a manutenção da toponímia surgida espontaneamente da boca do povo. Na sede municipal, muitas são as denominações populares que não figuram em placas, porque algum político quis homenagear medalhões e nem se deu ao trabalho de consultar, previamente, a população interessada Quando não alterados por lei graças ao oportunismo de vereadores desejosos de agradar a "A" ou "B", os nomes de logradouros sofrem mudanças devido à expansão urbana desordenada, provocada pela imigração. Os que chegam não conhecem a história local e os locais não cuidam de repassá-la aos novos moradores. Novas denominações surgem e apagam as originais dignas de serem conservadas. O que se vê em Ouro Preto repete-se nos distritos, de forma mais agressiva em Cachoeira do Campo, onde a expansão urbana se procede desordenadamente com o beneplácito de políticos ávidos por votos.

Nomes como Rua Fonte de Fora (devido a uma fonte situada na rua, em contraposição a outra em terreno particular), Rua do Rego (surgida às margens do rego de água que abastecia o palácio dos governadores), Rua do Pastinho, Praça do Bom Despacho e outros logradouros perderam nomes que a história local lhes dera. Nada contra as pessoas homenageadas nessas trocas, mas seus nomes poderiam ser aproveitados em logradouros ainda não batizados. Cruz do Monge (ou dos Monges), onde se localiza o CAIC ainda corre perigo de perder o nome em favor do grileiro urbano que, depois de vender o último lote cercado, sumiu de Cachoeira do Campo;tudo porque há um descaso geral, tanto da parte da população quanto da parte das sucessivas administrações municipais. Alto do Beleza, denominação primitiva dada ao ponto mais alto de Cachoeira do Campo, chama a atenção por sua, à primeira vista, incorreção gramatical. Acontece que a palavra Beleza neste caso não seria qualidade e sim o nome ou apelido de um homem. Justiça-se então o "do Beleza" ao contrário de "da Beleza". Mas, a administração municipal teima em chamar o novo bairro de "Alto Beleza" ou "Alto da Beleza", o que muda completamente o sentido do nome. Até há pouco tempo aquele ponto estratégico era apenas mato e os cachoeirenses sempre o conheceram como Alto do Beleza. Vamos respeitar as origens?